Статьи Ксении Гамбург

В последнее время наблюдается рост интереса к славянской мифологии, что привело к появлению множества публикаций, часто не имеющих научного обоснования. Это создает путаницу и затрудняет отделение достоверной информации от мифов и спекуляций.

Иконография Матанги варьируется в зависимости от текста и формы богини. Обычно она изображается как молодая девушка с зеленым или темным цветом кожи, длинными волосами и опьяненными глазами, окруженная природными элементами и одетая в красные одежды.

Культ богини Матанги имеет глубокие корни в индийской религиозной традиции. Ее происхождение связано с различными мифологическими источниками, в том числе с тантрическими текстами. Предполагается, что первоначально Матанги была божеством, почитаемым племенами охотников, прежде чем была инкорпорирована в более сложные религиозные системы индуизма

Важными святилищами и местами паломничества в шактизме и тантризме являются шакти-питхи. В различных тантрах называется разное количество питх. В Матсья-пуране их 108, Рудраямале – 10, Нисисамкара-тантра – 34, Кубджика-тантра – 42, Кубджикамата-тантре - 50. Наиболее ранней является концепция четырех главных Махапитх, которая стала привычной для всего последующего тантрического шактизма.

Существует несколько гипотез – долина реки Сват в Пакистане, территория современной Ориссы и юг Индии в Канчи. Большинство ученых все же отождествляют Уддияну с долиной реки Сват (Лоуренс Уоддел, Сильвен Леви, Джузеппе Туччи, Алексис Сандерсон).

Самым известным из китайских буддийских паломников был – Сюань Цзан. В 629 г. Сюань Цзан увидел сон, который побудил его предпринять паломничество в Индию. Несмотря на отсутствие разрешения от императора, он отправился в путешествие, и побывал во многих городах на территории современных Синьцзяна, Узбекистана, Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Индии и Шри-Ланки.

Уддияна рассматривается как место возникновения многих тантрических учений – Ваджраяны, Дзогчена и школы Кали-крама. Это место связано с такими великими учителями как Гараб Дордже, Вайрочана, Падмасамбхава и Тилопа. Считается, что в этом районе были основаны две школы, произошедшие от Стхавира никаи - Дхармагуптака и Кашьяпия.

О джайнской тантре в мире заговорили относительно недавно. Долгое время индологи не уделяли особого внимания ее изучению, ситуацию усложняло и то, что большинство джайнских тантрических текстов доступны только в рукописном виде.  До сих пор вопросы об историческом развитии джайнской тантры и ее связи с индуистской и буддийской тантрой остаются открытыми, хотя Джоном Кортом и Полом Дандасом предпринимались попытки дать ответы на эти вопросы

Ваджраяна (Тантрический буддизм) считается одной из трех ветвей буддизма, возникшей после Махаяны (Великой колесницы) и Тхеравады (Учение старейшин) в начале второй половины I тыс. н. э. Некоторые исследователи отодвигают границы возникновения буддийской тантры на более ранний период.